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Martin Heidegger
13 preguntas · Filosofía
Martin Heidegger, nacido en 1889 en Meßkirch, en Baden, hijo de un tonelero y sacristán, empieza como estudiante católico de teología, se vuelve luego hacia la filosofía y llega a ser ayudante de Edmund Husserl, fundador de la fenomenología. En 1927 aparece la obra que lo hace mundialmente famoso de golpe: «Ser y tiempo». La vieja pregunta por el «sentido del ser» la plantea Heidegger de forma radicalmente nueva: no en abstracto, sino desde el hombre, al que llama «Dasein» (ser-ahí): el ente al que, en su ser, le va este ser mismo. El Dasein es «ser-en-el-mundo», casi siempre disperso en «el uno»: en lo que «se» hace y «se» dice. La existencia solo se vuelve propia cuando se enfrenta a su finitud: el hombre es «ser para la muerte», y la angustia (no miedo de algo, sino ante la nada) puede llamarlo a sí mismo.
Luego, el giro más oscuro: en 1933 Heidegger es nombrado rector de la Universidad de Friburgo, ingresa en el partido nazi y hace públicamente propaganda del régimen; con su maestro judío Husserl se comporta de forma mezquina. Deja el rectorado al cabo de un año, pero sigue afiliado hasta 1945 y nunca se disculpó públicamente. Los «Cuadernos negros», publicados póstumamente, documentan además esquemas de pensamiento antisemitas. Cómo se concilia esa mancha con el rango del pensador es quizá la controversia más aguda de la historia de la filosofía del siglo XX.
Porque la influencia es enorme: el existencialismo de Sartre, la hermenéutica de Gadamer, la deconstrucción y la teoría de la arquitectura: todas se nutren de Heidegger. El Heidegger tardío piensa, desde el «fin de la metafísica», sobre la técnica («la estructura de emplazamiento»), el lenguaje («la casa del ser») y la «serenidad».
¿Sabías que Heidegger trabajaba con más gusto en su cabaña de la Selva Negra, en Todtnauberg, sin electricidad ni agua corriente? Murió en 1976 y está enterrado en Meßkirch.
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