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Avicenne
12 questions · Philosophie
Avicenne, également connu sous le nom d’Ibn Sina, naît vers 980 à Afshana, près de Boukhara, dans l’actuel Ouzbékistan. Il appartient au monde culturel persan et écrit principalement en arabe, mais aussi en persan. Les récits de sa jeunesse décrivent une formation précoce, comprenant la mémorisation du Coran et l’étude de plusieurs domaines du savoir. Ces éléments nous parviennent à travers une tradition autobiographique et biographique, qu’il faut distinguer d’un dossier indépendant sur chaque étape de son enfance.
Avicenne exerce la médecine et sert différents souverains, parfois dans des fonctions administratives. Sa vie comprend des déplacements, des conflits politiques et des périodes d’instabilité. Son Canon de la médecine organise un vaste ensemble de connaissances médicales. Les traductions latines contribuent à son utilisation dans certaines universités européennes pendant plusieurs siècles. Cette longue réception ne signifie pas que son contenu reste partout identique ni qu’il représente à lui seul toute la médecine médiévale.
Son Livre de la guérison est, malgré son titre, une encyclopédie philosophique. Il traite de logique, de philosophie naturelle, de mathématiques et de métaphysique. Avicenne rapporte avoir eu des difficultés à comprendre la Métaphysique d’Aristote avant de trouver une aide dans un texte d’Al-Fârâbî. Il développe également l’expérience de pensée de l’homme volant : une personne privée de sensations aurait néanmoins conscience de son existence. Ce raisonnement concerne la conscience et l’âme ; il ne correspond pas à une expérience médicale menée sur un patient.
Les œuvres d’Avicenne influencent des traditions persanes, arabes et latines. Dans la scolastique européenne, Thomas d’Aquin les cite et les discute. Avicenne examine aussi des questions de philosophie naturelle, notamment les prétentions alchimiques à transformer réellement les métaux. Il distingue ce changement supposé des modifications de leur apparence. Il meurt à Hamadan, en Perse, en 1037. Son mausolée moderne en Iran et la circulation de ses textes témoignent de la place durable de ce médecin et philosophe dans l’histoire des savoirs.
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