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Sojourner Truth
10 questions · Société et quotidien
Elle ne vient pas du Sud et ne parle d’abord pas anglais. Isabella Baumfree naît esclave vers 1797 dans l’État de New York, dans une région dominée par des colons d’origine néerlandaise : le néerlandais est sa langue maternelle, et elle garde toute sa vie un accent qui le trahit. On oublie volontiers que l’esclavage existait aussi au nord des États-Unis. New York ne l’abolit définitivement qu’en 1827.
Un an avant cette date, elle s’enfuit avec sa plus jeune fille dans les bras ; elle doit laisser ses autres enfants, que la loi oblige encore à servir. Quand elle apprend que son fils Peter, âgé de cinq ans, a été vendu illégalement en Alabama, elle fait ce qu’aucune femme noire n’avait fait avant elle : elle saisit la justice. En 1828, elle gagne le procès et récupère son fils, l’un des premiers cas où une femme noire obtient gain de cause contre un homme blanc devant un tribunal américain.
En 1843, elle affirme avoir entendu une voix lui ordonner de parcourir le pays pour prêcher. Elle abandonne son nom et se fait appeler Sojourner Truth : la voyageuse et la vérité. Elle ne sait ni lire ni écrire, mais connaît par cœur des chapitres entiers de la Bible et possède une présence scénique qui éclipse les orateurs aguerris. En 1851, à Akron, dans l’Ohio, elle prend la parole devant une convention pour les droits des femmes et rappelle que les discours sur la fragilité féminine ne l’ont jamais concernée : elle a labouré, moissonné et vu partir ses enfants. La postérité retiendra ce discours sous le titre « Ne suis-je pas une femme ? ».
Elle dicte le récit de sa vie et finance ses tournées par sa vente, mais aussi en vendant des photographies d’elle, tirées en série. Sous chaque portrait, elle fait imprimer qu’elle vend l’ombre pour faire vivre la substance. Pendant la guerre de Sécession, elle collecte des vivres pour les régiments noirs et est reçue par le président Lincoln. À Washington, elle monte obstinément dans les tramways réservés aux Blancs jusqu’à faire tomber la ségrégation dans les tramways de la ville, près d’un siècle avant Rosa Parks.
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